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好文賞析
好文01
我的家鄉，是安龍縣木咱鎮坡貢村一個叫“下潭”的美麗小村莊。今天，人們都叫它坡貢村三組，知道“下潭”這名稱的人已不多了。正如家鄉的親人們，能說布依話的人已寥寥無幾。 沿著安龍到德臥經木咱的縣道，順著坡貢小學向白水河方向一路下去，田壩中間左邊第三個進村路口，一條現代化的水泥路三彎兩折，穿越田野跨過小河通向寨腳賽壩，六十多棟現代平房從山腳不成規則靜臥到半山坡上的地方，就是我生于斯長于斯的家鄉。 美麗的傳說 家鄉下潭，來源一個美麗的古老傳說。歷史追溯到千百年前，我祖上不知是好多代的先祖，他們兄弟三人帶領百十位家小，從祖籍江西臨江府十字街大橋頭豬兒壩一路躲避仇家，擔驚受怕，千辛萬苦，風餐路宿，晝伏夜行，不知翻過多少高山河谷，越過多少艱難險阻，也不知道經歷多少雄關漫道。最后在某年某月的那個月黑風高的夜晚，疲憊不堪的一家老小，再也走不動了，估計也早已逃過仇家的追蹤，又累又餓的人們，聽到四周圍傳來一陣陣青蛙的亂叫聲，知道這地方應該是有常年不斷的水源，夜色中覺得這深山密林里，四面環山中間低凹的偏僻蘆葦蕩，該是個歇腳休息的好地方吧。于是，大家就在這深山茂林滿是蘆葦的山窩里歇息了一晚上。 第二天醒來，耳畔隱約聽到周圍樹林里傳來起此彼伏尖銳奇怪的聲音，這聲音時高時低，時大時小，卻不似說話聲。當太陽從東邊的山林里高高地爬到中天時，壩子里所有的一切在陽光下都藏不住了，各種鳥兒在樹林中嘰嘰喳喳叫個不停，水鳥也在蘆葦叢里撲楞楞的飛來飛去，不時發出一聲劃破時空的清脆長鳴，歡快喜悅的一切似乎在歡迎這遠到的不速之客。這時，密林里奇怪的聲音越來越近，越來越多，尖利刺耳，讓這幽寂平靜的山林一時間顯得心浮氣躁，陰森恐怖。尋聲望去，十來個似人非人的怪物，就在祖先們歇息處不遠的一棵大樹下的草地上，張牙舞爪，朝他們怪吼。 祖先們也許是艱辛的長途跋涉累了，也許認為這里的確是個好地方，不想再走了，就到山上的密林里找尋，最后選擇了半山腰一個有水源的地方，砍來樹木和竹子，搭建簡陋的家，算是安定了下來。不久他們發現：他們的到來打亂了這原本平靜的深山。似人非人的怪物，天天都到周圍吼叫，并向他們扔樹枝石塊，像是在趕走他們。當時他們管這群怪物叫“癩子”。也許“癩子”感受到他們的地盤受到侵占了，也許他們是想來一場和平公正的談判，或是智慧與體能的較量。剛安定下來的先祖們不得而知，一山不容二虎，“癩子”不停的騷擾，讓他們原本疲倦的身心不得安寧，他們商量決定趕走“癩子”。一場與“癩子”的原始戰斗展開了，經過幾次沖鋒較量，人的智慧最終贏得了動物的體能消耗，戰敗的“癩子”沿著蘆葦叢中水流的方向不情愿的流走了。若干年以后，這里又來了一群人，他們在對面的山頭上居住了下來。據說，他們喂養的雞，從兩山相連的那棵粗大的老鴰藤上爬過來時，祖先們這才知道對面山頭也住著人。 說也奇怪，原始閉塞的深山老林，雞的往來帶動了人的往來。對面山頭的人們向祖先居住的山頭呼喊“下灘有人嗎？”，聽到對面的呼喚，祖先們也向對方答應“藤上有人嗎？”又過了許多年，雙方互有來往，互通婚姻，“下灘”叫成了“下潭”，“藤上”叫成了“屯上”。這，就是今天，坡貢村最早的村民：下潭的羅家和屯上的郎家。 奇異的神樹 定居在坡貢這塊土地上的先人們，精心的修建打造自己生活的家園。把低凹壩子里原來“癩子”居住的蘆葦蕩漾的水草地里的蘆葦砍伐，放火燒光，刀耕火種，引水開渠，創造梯田，過起了最早的原始生活。砍伐來粗壯結實的古樹，鋸尖削梢，刨方鑿榫，建起了可防野獸襲擊的吊腳樓；砍來蠻竹，剔枝去葉，截長鋸短，劃成竹蔑，在吊腳樓的四周編成竹蔑籬笆，避風擋雨。 隨后，他們在寨子周圍的山坡上，伐木開荒，修林種地，過起了自給自足的生產生活。他們在房屋四周栽培了許多杉樹、泡桐、梓木、槐花、金絲榔等樹木，形成一道樹林圍墻，又如一圈厚實屏障，把小小的村寨緊緊的包裹在深山叢林之中，他們說這些樹是給寨子帶來風調雨順、五谷豐登的陪風水、護寨神。這些樹木長大成材后，人們根據需要砍來做成柱頭、檁條、方子，建廂房、豬圈、牛圈等。唯有金絲榔是不能砍的，一來它材質堅硬，外形長刺，且它成長很是緩慢，幾十年也才碗口粗細，砍一棵水桶般大小的金絲榔樹，也要砍壞幾把斧頭，為此，人們就叫金絲榔“神樹”，把它保護起來，作為寨神，逢年過節去樹下祭拜。在房屋前后栽種蠻竹，說是風吹竹葉輕快柔和、婆娑纏綿的沙沙聲，會給勞累一天的人們帶來夜夜良好的睡眠。因此，有人說，蠻竹蠻竹，滿滿的祝福。直到今天，許多的布依寨子里，新式漂亮的房屋前后都還會有不少的蠻竹林。 據老人說，我們的寨子里，東西南北中的方位上，每處原來都有幾棵兩三人合抱才能抱得下來的粗大壯實的原始“神樹”金絲榔，它們就像巨人一般，千百年來屹立在寨子里，守衛著寨子的家鄉父老。說也奇怪，過去醫藥不發達的貧窮時代，哪一家小孩夜晚常哭鬧，老人就會找來老魔，到金絲榔樹腳燒三張錢子三柱香，念幾句咒語后掛上一尺紅布，回來之后，孩子就不哭不鬧了。過去，每年的“三月三”“六月六”寨子里的寨老們，都會虔誠的準備豬、雞鴨、米酒、豆腐、粑粑、糯米，香蠟紙燭等各種食物貢品到東邊山頭上的“神樹”前祭拜山神，祭拜儀式端莊嚴肅，程序繁瑣講究。寨老需是品行干凈、德高望重、夫婦健全、子孫滿堂的男性老人。祈求來年風調雨順、五谷豐登、幸福安康。祭拜山神，是布依族每年里最隆重的節日大事。祭山那天，全村放假，人們不能到田間地頭，不準洗衣干活，外出的人得趕在寨老們從土地山神處回來之前回家。家里的老人們都總會對玩事不恭的年輕人說：祭山祭的好，一匹茅草也能把命保！也就是告誡年輕人，祭山是個神圣端莊嚴肅的事情，不能褻瀆神靈。據說有個兵荒馬亂的年月，一群土匪來搶寨子，殺人放火搶東西，人們都往寨子后山跑。有一對孤兒寡母，平時母慈子孝，祭山時總是規規矩矩，食物程序處理妥當有序，沒一點投機取巧偷奸耍滑的不干凈行為。土匪來到寨子了他們才有消息，跑躲是來不及了，孝子攙扶著眼睛不好的老母親剛走到寨口，就看到幾十個拿著梭鏢、長矛、大刀的土匪，沖向每家每戶，無處躲藏的母子倆，就站在村口“神樹”下空曠的大路上，土匪們從他們身邊來來回回走了幾趟，居然沒有一個土匪看到他們娘倆。后來據說，當時是“神樹”的樹陰形成了一層厚實的銅墻鐵壁，遮擋了土匪的眼睛，娘兒倆能看到土匪來往，土匪卻看不到他們，從而保護了當時無處躲藏的娘兒倆。 這種在節日里到山坡上“神樹”前祭拜山神習俗，不知從何年何月起，流傳了多少年，沒有文字的材料考證，唯有一代一代的布依人口耳相傳，前傳后教，沿襲至今。或許，家鄉叫“坡貢”的源頭正是如此。 隨著時代的進步，思想的改變，這樣的祭山風俗日漸淡出現代人的生活中了，神樹也在二十多年前被一個膽大的人家砍倒了，高價賣給了南方的一個木材商，賺取了一筆別人不敢賺的鈔票，唯有古老的美麗傳說卻依舊那樣神奇美妙。 獨特的八角樓 記憶中的故鄉，除了順著寨子蜿蜒爬行、石塊圓滑光亮、拾級而上高低不平的青青石板路，低矮古樸依山而建、橫七豎八的吊腳樓瓦房外，還有那獨具特色雄立在村口院壩邊上的寨門角樓，它雖沒深宅大院的壯觀雄偉，皇宮府第的豪華富麗，卻也是家鄉布依親人們引以為傲的標志性建筑。 離開故鄉漂流在外的我，記憶里總有揮之不去的年少時寨門亭子間玩耍的印象。兒時的故鄉，貧窮的沒有一條象樣的道路，寨子與外界相連的是一條青石鋪就穿越田野的，四百來米長三尺來寬并不平坦的石頭小路，路中間田野的最低處，一座三拱石板橋橫跨流水涓涓的小河。小路與寨子交匯處，是一塊幾百平方米的院壩，四周打著圍墻，院壩的南北出口各有一個布依族古老而別致的小型寨門，院壩進門的左邊，聳立著一座十幾米高的八角大亭子。時光更替，歲月變遷，若干年來，亭子如一把大傘為鄉親們遮陽擋雨，休憩玩耍，鄉親們都親切的叫它角樓。 記憶里故鄉的角樓，那是八棵直徑五六十公分的紅色大圓木柱子，柱子上雕龍刻鳳，描花繪草，樸實壯觀，像八條繡滿紋身的壯漢，堅實的托起高高聳起的兩層碧瓦飛檐雕梁畫棟的屋脊（卻記不起上面蓋的是瓦還是毛草了），與周圍古老低矮單調的布依木板吊腳樓瓦房相映成趣。角樓不大，占地面積似乎二三十平方米，幾塊離地三四寸高，同樣是紅色的厚似手掌的木板圍繞成八面形，穿緊在八棵紅色大圓木柱子凖頭里，如條凳般供人們休閑靜坐，老輩人們都親切的稱呼它為八角樓。 小時候的我等孩子，經常在八角樓里玩耍，打角板（紙折的三角或四角形玩具）、打子（六顆或是七顆小石子）、躲貓貓……那時候，簡單的游戲也可以從天亮玩到天黑。玩累了煩了餓了時，就會有人說一句“走，去我家吃糯米飯后再來玩好不？”立即，幾個孩子一哄而起，到有糯米飯的孩子家推開門，手也不洗抓起就吃了。那年月，沒有什么下飯菜，也沒有什么香甜可口的佐料，清淡的豬油混合淡淡的食鹽炒一下糯米飯，吃起來就是最好的味道。孩子們也無需用碗，直接用手抓起糯米飯放進嘴里就是了，也不管你小手是否干凈，你一團我一團就這樣手抓了吃，也沒有誰去想過什么“衛生不衛生”的事情了。大家吃飽后，又到院壩里角樓下玩了，直到自家的父母回家來煮好飯菜，還不見孩子回來，才不得已在自家的墻角邊大聲叫喊孩子的乳名。今天想起，母親那時呼喚乳名的聲音，似乎還親切的回蕩在耳邊。 月明星稀的夏夜，聒噪了一個夏天的青蛙也不在唱了，明亮如晝的月光籠罩著整個山村，似水般靜靜流淌在院壩里，四周靜得出奇，唯有角樓里坐著的幾個不大不小的人，還在調試著手中的樂器，努力尋找著恰當的韻律，之后來一場溫柔如水的“八音坐唱”；抑或一群“梁山少年”立在月光下，各自握著手中的十八般“武器”，圍繞一張八仙桌，交流“鬧新春”時如何配合“舞獅”“搭臺子”的武術練習心得；抑或幾人坐在亭子中木條方子上，七嘴八舌、各抒己見，討論研究、組合完成白天割柴時突然想到的一首“山歌”……突然，燈光還亮著的那家的門“吱咯”響了一聲，隨后就是清晰柔和的一聲招呼“宵夜整好了，吃宵夜嘍！”院壩中角樓里的人們就自然而然的不用邀約也無需推辭，起身向“宵夜整好了”的那戶人家去了。所謂的宵夜，自然又是布依人喜愛的香甜可口的糯米飯。 雄偉古樸的八角樓，在蒼蒼歲月與改革奮進的社會浪潮中已成為歷史，在今天拔地而起的現代樓房間，已找不到它曾經的印跡，唯有不變的傳說故事，記憶深處仍舊激蕩鄉音鄉情的漣漪。 >>>更多美文：原創散文
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大年初三，和兩發小相約去桃花潭尋訪少年時的足跡。我們都早已遷居縣城，與故鄉一別經年。這次，我們仨第一次同回，興奮激動自不待言。 “春陽布德澤，萬物生光輝”，天氣和心情一樣明媚。當文昌閣那灰色的桅角、筆直地插入半空的閣頂映入眼簾時，我們的心猛地跳快了！文昌閣，在我們看來無異于家鄉的標志。 閣建于乾隆年間，三層八角磚木結構，畫檐飛角，似塔非塔，造型別致，氣宇軒昂，是當年翟氏宗族文武理學的豐碑。閣題名為“文昌”，有欲使文名播于四海之意。據說在清朝早期，文昌閣每年都要舉行一次文昌會，入會者皆是科第士子。他們賦詩詠詩、作畫為文，文昌閣成為興會講學之所，很好地促進了桃潭文化的昌盛。 我家當時就住在文昌閣邊的中學里，隔著一條不到三百米的小路，就是云的家。當年，我和云跟著哥哥們不知在文昌閣里爬上爬下過多少次，也不知在閣邊的田間小路上瘋跑過多少回！ 記得二樓的四面都是古色古香的木格窗，每扇窗外面還懸著小鈴鐺。我們喜歡把窗子呼啦啦全打開，通室透亮，八面來風；站在窗邊伸出手就能觸碰那鈴鐺，鈴鐺一響我們就歡快地尖叫！十歲那年，我和云曾在文昌閣右邊的小路上拍過一張黑白照。我倆都神氣活現地戴著“兩道杠”（少先隊中隊長），而我因為怕這“兩道杠”被緊挨著的云的胳膊遮住，就使勁地把胳膊扭過來。結果，“兩道杠”是沒被擋住，可卻敵不過我那扭胳膊的怪異姿勢之萬丈光芒——它成功“搶鏡”了，任誰第一眼看到這照片，目光都會被它吸引繼而哈哈大笑。故地重游，情景再現，我們忍不住直捧腹。 當年文昌閣里面還住著一個老尼姑，每次我去玩，她只要有吃的都會給我一些。有一回，我帶軍一塊去，她捧了一大把櫻桃給我，我和軍同時伸手去接，結果，老尼姑對著軍張開的小手“啪”地一打（軍住在街上，老尼姑不認識她），把櫻桃全放在我手上！我哈哈大笑，軍至今“耿耿于懷”。 以前的文昌閣，孤伶伶一座六角亭立于田野；現在早成了桃花潭的一個旅游景點，修了圍墻，建了門樓。進門的兩邊設有香爐，緊貼著后邊院墻，還有兩間供管理員住的小平房。進入閣內，一層樓梯兩邊的隔板早拆除了，顯得很開敞。我特意跑到樓梯后面看了看，當年那個老尼姑就住在右邊的廂房里。 出了院子，再次端詳文昌閣。眼前的它面目一新，容光煥發。一層閣門上方還高懸著寫有“盛世文昌”四個大字的匾額，遠看像個佩戴著嶄新綬帶的大將軍傲立于野，任人仰望。它承載了我無數溫馨美好的童年記憶，那種親切感實在入骨入心。 離開文昌閣，走進校園，一種久違又無比熟稔的感覺撲面而來，就如同這無邊的陽光和空氣一下子將我緊緊包圍、深深浸透！當年，我們在這里讀書嬉戲，我還在這里居住成長，這一處小小的園子，曾經遍布我們的輕快足跡，灑滿我們的歡聲笑語。 學校右邊不遠處的“大祠”，是兒時的又一樂園。那是一座很大的祠堂，是當地最大家族翟氏的宗祠。建于明朝，坐北朝南，五楹三進，總建筑面積達六千多平米。據專家鑒定，這是當今發現的保存最完好、占地面積最大的一座祠堂。堂中懸掛的書有“忠孝堂”字樣的紅底金字匾，據說是萬歷皇帝親賜的。1997年被有關專家命名為“中華第一祠”，現在和文昌閣一樣也是桃花潭旅游的一大亮點。 小時候，只覺祠身龐大，氣象森然，門口兩只大石獅子張牙舞爪，尤為生動。印象最深的還是在大祠看戲（祠堂的最后面有個舞臺）。大約是在我九歲的時候，大祠成了遠近聞名的戲園子。每有劇團來演出，四鄉八鎮的人都涌來了，烏泱泱一大片站在門口，排隊檢票入場。我們總是擠到第一排，有時也溜到舞臺側邊。當紫紅色的絲絨大幕徐徐拉開、叮叮咣咣的鑼鼓響起時，原本鬧騰得一鍋粥似的觀眾席開始安靜了，我們更是眼睛都不舍得眨——現在的“大祠”也早修葺一新，凝重端莊，像個和藹可親的長者。 五點多，我們到了水東老街。這里也是兒時的我們經常用腳步丈量之所。明清時期，此地徽商云集，店鋪林立，商業繁榮，曾有“小上海”之稱。不過在我的記憶里，它是幽靜古樸的。窄窄的小巷，細細的卵石，斑駁的老屋，老屋里長長的過道、木板的廂房，還有淡淡的霉味，總在記憶里揮之不去。 軍的家當時就在這條老街上，我倆曾無數次手牽手走在古巷里，彼時不知道戴望舒，不知道丁香女郎，只有小小少女純凈無憂的情懷似這小巷悠長悠長更似那紫色花兒芬芳馥郁——現在的老街游客不少，但仍不失清幽寂靜。兩邊店鋪雖多，也并不喧囂，惟有字畫、木梳、玉器在店堂里溫文爾雅地靜靜相候，頗有“無論你來與不來，我就在這里”的清寂溫然。這婉約、貞靜的古典味正是桃花潭的獨特氣質。 老街的盡頭，就是桃花潭畔、踏歌古岸，正是一千多年前汪倫與李白的惜別之地。聰明如汪倫，大約也沒想到，他與謫仙人的這一別，竟如此轟轟烈烈，不僅“別”出了一段千古佳話，讓家鄉的這一汪清流從此成為世人無限神往、夢里憧憬的詩意桃潭；更令重情尚義成為這里的淳樸鄉風。自上世紀未，鎮名由“陳村”更名為“桃花潭”后，越來越多的人慕名而來，趕赴一場盛世之約。 此刻，將暮未暮的桃花潭格外美麗，河水清澈，余輝成綺，波光瀲滟。在我心里，它可一點也不神秘，有的只是無比的親切：平日里的潑水嬉戲、打鬧逗樂，端午節的鑼鼓喧天、龍舟飛渡…… 云說：“我現在到哪玩，都覺得還是我們桃花潭最美。比如說麗江，美是美啊，可對我們而言，沒有內容，沒有故事。”說得真好！我們喜歡故鄉，其實，喜歡的不僅僅是那一朵花、那一片葉，而是伴隨著那花那葉同時出現的所有的記憶。如同我們依戀朋友，不只是喜歡在一起消磨光陰，更是深深眷戀那刻入骨髓的濃濃情意。 故鄉，生命開始的地方。如同來自血緣，她在我們心中刻下烙印般的記憶。那些記憶漸漸地在靈魂里長成一棵沒有年輪的樹，永不老去。此去經年，惟在夢里、紙上反復搬運一個詞語——故鄉。 作者簡介：查晶芳，安徽省作協會員，省散文家協會會員。喜練曲，愛文字。文字見于《思維與智慧》《散文詩》《愛你》《安徽日報》《安徽青年報》《今日文藝報》《景德鎮日報》《蕪湖日報》《黃山日報》《淮南日報》《銅陵日報》等報刊，入選《安徽教師散文百家》等文集，獲省市級征文獎。 +10我喜歡
好文03
原創 念念 念念沐心 1 --- 你有沒有過這樣的經歷： 心里揣著滿腹委屈，想找身邊的人好好傾訴一番。可不管你多努力地表達，收到的也往往只是云淡風輕的幾句安慰。 而因為如此，你原本只是因事而難過的心情，也演變成了對人的失望。 你開始墜入到一種難言的孤獨感中，后來甚至會感覺越來越深的憤怒與不甘。 為什么？為什么我做了這么多，說了這么多，卻得不到應有的回應？為什么生活會這么冷漠，這么缺乏溫情？ “其實我想要的真的不多，只是一份理解而己。”你總是這樣告訴自己。 是啊，生活辛苦忙碌，渴望有人懂有人關心乃人之常情。 但遺憾的是，世間，真的沒有感同身受。 有時候，不是對方不愿意去理解你，而是他們不曾走過你的路，又怎能知道你心里的苦？ 何況，就算有些話確實是發自內心地為你考慮，你未必就聽得進去。忠言多逆耳，真話通常也不會是你想聽的話。 每個人的成長境遇不同，認知閱歷也不同。 如果你一直站在自己的角度，去要求別人以你想要的方式來理解你，那結果注定讓自己墜入失望的深淵。 因為這個世界，本來就不可能圍著你轉。 --- 2 --- 做為有過同樣經歷的過來人，我想說的是： 我們都曾對人與人之間的關系充滿期待與幻想，但或早或晚，總有一天，我們要承認，除了自己，沒有人能真的懂你。 而這，也并不如你以為的那么悲傷與可怕。 相反，它是人生實現蛻變的開始。 所謂強大，就是在品嘗過無次的失望之后，終于學會，以獨立的人格面對世界；終于明白，生活是一場獨自的修行，與他人無關。 正如有句話所說，每個人都有自己需要泅渡的那片海，而人心之間本就隔著河流，再多的感同身受，也比不上冷暖自知。 其實大家都一樣，行走人世，都有各自需要承擔的艱辛與苦楚，誰也不比誰活得更輕松。 只是其中滋味，唯自己才能體會。 常言道，悲喜自渡，他人難悟，雖然聽起來有些無奈，卻是成年人不得不接受的現實。 說到底，人的成熟與年齡無關，只有從你深刻意識到，生活里唯一能夠依靠，能夠治愈自己的人只有自己時，你才能真的走向成熟。 自此，你就不會再期待別人來懂自己，也不會再要求別人有義務來照顧你的情緒，體諒你的不易。 你知道，最該為人生好壞負責的人，是自己。 與其為責備他人不理解自己而傷心難過，不如沉下心來，做自己的擺渡人。 當你變成更好的自己，擁有更強的能力，更多的智慧，再去回望往事，就會發現： 那些曾經讓你耿耿于懷的人和事，都不過是如此而已。 3 --- 凡事都有兩面性。 人變成熟的過程，失去的是依賴他人的資格，得到的卻是一顆自立自強心。 我越來越喜歡這樣一句話：要是所有人都懂你，那你該有多平庸。 生而為人，要活得酷一點，灑脫一點。 沒必要讓所有人都知道真實的你，也沒必要跟所有人解釋你是怎樣的人。 人海茫茫，生命中所有的遇見，都只是過客一程，唯有自己是自己人生真正的主角。 所以，有人懂固然是幸運，沒人懂亦無需太在意。 其實他人理解也好，誤解也罷，需要你獨自面對的難題，你終究還是躲不過，逃不掉。 既然如此，何不換種心態，降低多余的期待，接受獨行的自在。 有些事情，自己去承擔，才能體會勇往直前的快樂；有些過往，試著去放下，才能感知輕裝上陣的美好。 最后想和大家分享這樣一段話： “自己種的果最甜，自己抹掉眼淚才是成長，自己翻過山巒才算到過天空。人生這旅程，畢竟能陪自己的人，終究只有自己而已。” 你想要的一切，只有自己給得起；你期待的人生，也只有自己能成全。 愿你勇敢自渡，去乘風破浪，去披荊斬棘。 無論遇見誰，有沒有人懂，都能依靠自己的力量，活出屬于自己的無畏與光芒。 +10我喜歡
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